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探尋曹雪芹筆下的北京地名

“曹雪芹在京遺跡地圖”近日亮相。清雍正六年(1728年)曹雪芹自南京北上后,久居北京,歷經“批閱十載,增刪五次”創作了《紅樓夢》。仔細閱讀就會發現,書中還提到了十余個北京地名。如鼓樓西大街、清虛觀、玉皇閣、興隆街、小花枝巷等。而今曹公曾提及的這些地名是怎樣的景致,筆者進行了探訪。

曹雪芹與北京地名之淵源

依據“曹雪芹在京遺跡地圖”所示,曹雪芹至少在北京留下18處遺跡。北京既是曹雪芹生活的地方,也是他創作《紅樓夢》的地方。但《紅樓夢》的故事到底發生在哪里,一直是個“謎”,有的說是北京,有的說是南京,而書中所描寫的景致,可謂南北方兼而有之。

有紅學研究者認為,曹雪芹在到西山著書之前,曾在乾隆九年(1744年)至十九年(1754年)期間,在右翼宗學府任過職,地址在今西單小石虎胡同。應當說,他在京城生活十年,對北京的人文地理是比較了解和熟悉的,特別是為了創作《紅樓夢》,曾尋游京城,廣泛收集素材,所以他的創作并不完全是杜撰,而《紅樓夢》里出現的地名也應是有現實對照和一定背景,只是這些地名和他筆下的“大觀園”一樣,被藝術化了。這些地名的原型應是取自北京,或取其名或取貌,而對老北京人來說,這些地名也曾是比較熟悉的,所以在人們閱讀《紅樓夢》時,很自然地聯想到書里的故事可能就發生在北京。

七百年老街:“鼓樓西大街”

“鼓樓西大街”出現在《紅樓夢》第五十七回:“寶釵道:‘我到瀟湘館去。你且回去,把那當票叫丫頭送來我那里,悄悄的取出來,晚上再悄悄的送給你去,早晚好穿,不然,風閃著還了得!——但不知當在那里了?’岫煙道:‘叫做什么恒舒,是鼓樓西大街的?!?/p>

說到鼓樓西大街,是老北京人再熟悉不過的了?!皷|四西單鼓樓前”這句俗語就描述出了老北京內城比較繁華的商業區,“鼓樓前”就是今天的鼓樓大街及鼓樓西大街和鼓樓東大街。為此,我將探訪的首站選在了鼓樓西大街,并邀請久居鼓樓西大街新開胡同的康先生為向導。

我們從鼓樓西大街西口自西北向東南而行??迪壬榻B說,鼓樓西大街自西北向東南傾斜,元明時稱斜街。因位于鼓樓之西,所以清末時又稱鼓樓西斜街。民國時這條大街分為四段:鼓樓以西至西魏胡同稱鼓樓西大街,西魏胡同至八道灣稱甘水橋大街,八道灣至糖房胡同為果子市大街,糖房胡同至德勝門稱丁字街。1965年合并統稱“鼓樓西大街”。它是北京城內最為古老的街道之一,因為地處曾經的漕運碼頭積水潭附近,所以從元代開始沿街的商業就比較發達,并有多家著名的當鋪?!都t樓夢》中有個“恒舒典”,是薛家在京城的產業,邢岫煙將衣服便典當給它。由此可見書中所寫“恒舒(典),是鼓樓西大街的”,并非曹公憑空杜撰。

鼓樓西大街是連接東西城的重要通道。古跡眾多,有瑞應寺、壽明寺、關岳廟等,而今大多廢棄或消失。

我們一邊兒走,一邊兒聊,不經意間,已來到了鼓樓腳下??迪壬嬖V我,由此沿舊鼓樓大街向北不遠,路西有一條名為“清秀巷”的小胡同,里面有座道觀,叫“清虛觀”,《紅樓夢》曾提及過。

鼓樓西側有座“清虛觀”

清虛觀出現在《紅樓夢》第二十八回、第二十九回:“昨兒貴妃打發夏太監出來,送了一百二十兩銀子,叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮,唱戲獻供?!薄安欢鄷r,已到了清虛觀門口,只聽鐘鳴鼓響,早有張法官執香披衣,帶領眾道士在路旁迎接。寶玉下了馬,賈母的轎剛至山門以內……”

“平安醮”為舊時道觀里的一種祈福消災儀式,即因病或因喪事延請僧道誦經祈禱。北京城內外道觀眾多,但稱“清虛觀”的只有一座,在鼓樓西側,即今舊鼓樓大街清秀巷內。

清代《日下舊聞考》有“清虛觀在舊鼓樓大街,有景泰五年(1454年)胡濙撰碑”的記載?!?928年北平特別市寺廟登記》也有記述:“清虛觀坐落內五區清虛觀胡同八號,建于明景泰五年(1454年),光緒十五年(1889年)募修。廟內法物有泥像三十二尊?!倍峨焚n清虛觀記》則云:“前殿虔奉龍虎君,左奉汪真君,右奉劉天君,次建正殿以奉三清,左奉玄天上帝,右奉演教天尊,后創重樓杰閣奉三皇,左奉土地真官,右奉歷代祖師,翼以兩廡繚以周垣,屏以三門及鐘鼓二樓、法堂……”有學者考證,北京僅此一座清虛觀,到了曹雪芹所在的清乾隆年間,可算是一座歷史悠久的道觀了,有可能是《紅樓夢》所寫宮中元妃特意指定賈府在端午前打平安醮的那座清虛觀的原型。雖然書中說清虛觀在城外,可能也是借用其名而已。

沿著舊鼓樓大街向北走沒多遠,便到清秀巷。向一位老人打聽巷內是否有清虛觀?老人說有過,但現在已廢棄成了民居。他還告訴我,這個小巷因西端原有道教清虛觀,所以稱清虛觀胡同。1965年改稱清秀巷。當年的清虛觀規模弘大,其山門位于藥王廟街(今舊鼓樓大街)西側臨街,坐西向東,而今尚有遺跡可尋。

按照老人指引的方向,我走到小巷西頭,見一個敞開的院門內確有一座坐北朝南的老房。正巧有人走出來,我一問,他說那老房子就是清虛觀的后殿舊址。這是一處大雜院,老房在院子最北段。因是民居,我沒再往里走。

“玉皇閣”疑在鐘樓北側

“玉皇閣”出現在《紅樓夢》第二十五回:“當下眾人七言八語,有說送祟的,有說跳神的,有薦玉皇閣張道士捉怪的,整鬧了半日,祈求禱告,百般醫治,并不見好?!?/p>

玉皇,俗稱玉皇大帝,是道教中地位最高、職權最大的神,而玉皇閣則為供奉其神像之所。

走出清秀巷,沿著舊鼓樓大街繼續向北而行,不多時便看見路東矗立著一座牌樓,上書“玉閣”二字。向路邊一位老人打聽,說這就是玉閣胡同。

清代北京城有兩處玉皇閣,一處在東城玉閣胡同,另一處在西城獅子府(今育強胡同)。

我尋訪的正是東城玉閣胡同,地處鐘樓北面。胡同為東西走向,不算太長。仔細觀察,西段較寬敞,兩側為新建的四合院建筑。東段較窄,兩側都是平房,為典型的老胡同。來到最東段,見北側墻上懸有一塊胡同的介紹牌,上面寫著:“玉閣胡同,全長236米,明代屬金臺坊,有玉皇廟。清代屬鑲黃旗,宣統時稱玉皇閣,因廟得名。據《北平廟宇通檢》載:玉皇廟處玉皇閣胡同,明建,亦稱玉皇閣。玉皇閣10號即朝天宮后閣,舊作玄云觀,清以避諱改為元天觀。民國沿稱。1965年整頓地名時,因與西城區玉皇閣重名改稱玉閣胡同?,F胡同內均為居民住宅?!?/p>

據紅學家考證,《紅樓夢》的“張道士”應是在鐘樓北側的玉皇閣里“任職”。也有研究者認為,曹雪芹筆下的“玉皇閣”應是西城阜成門內玉皇閣(今育強胡同),因其距曹雪芹曾在右翼宗學府任過職的小石虎胡同不遠。據《北京市東城區地名志》載:“玉皇閣始建于明代,清代重建,也稱玉皇廟。前、中、后三座大殿和東西配殿今仍存,已定為西城區文物保護單位?!?/p>

筆者曾到育強胡同尋訪,因玉皇閣舊址為某單位占用,未能進入參觀。一位老人向我介紹,那附近曾有座朝天宮,建于明宣德年間,天啟年間毀于大火,后在其故址北端建起一處道觀,叫“御敕護國元天觀”。清代重修后改稱玉皇閣,也稱玉皇廟。占地面積很大,現存的舊址為東南西北相連的房屋銜接在一起的建筑群,院中大殿屋頂上鋪著綠色與黑色琉璃瓦。

北京曾有五條“興隆街”

“興隆街”出現在《紅樓夢》第三十二回:“有人來回說:‘興隆街的大爺來了,老爺叫二爺出去會?!瘜氂衤犃?,便知是賈雨村來了,心中好不自在?!?/p>

據紅學家考證,《紅樓夢》故事情節發展到第三十二回,賈雨村已經隨林黛玉進京了,因而小說中寫到的興隆街應該是指北京的興隆街。清代《京師坊巷志稿》中記五處興隆街,一處在東郊,三處在外城,只有一處在內城。而今有跡可尋的有兩處,一處在西城區,即西單的東部,另一處在東城區,即崇文門外,且有東興隆街和西興隆街之分。

走出玉閣胡同西口,便是地鐵8號線鼓樓大街站,由此乘車到前門站,出B口,向南沿前門東街南行不遠,便來到鮮魚口街,由此向東不遠便是西興隆街。

據《北京市崇文區地名志》載:“西興隆街東接東興隆街,西接鮮魚口街,全長580米。此街《明北京城復原圖》曾標‘羊房草場’,清朝稱興隆街,民國以后沿用,至1965年崇貞觀、東興隆街西段并入,統稱西興隆街?!?/p>

繼續往東走,就來到了東興隆街。其“東起崇文門外大街與西花市大街相對,西止北官園胡同與西興隆街連接,全長620米。形成于明代,名木廠兒。初見《明北京城復原圖》。清咸豐年間街中建興隆寺,民國以后稱東興隆街,木廠胡同。1965年興隆街與木廠胡同合并,定現名”。

仔細觀察,西興隆街西段(鮮魚口街至草廠十條)大致保持舊貌,綠樹濃蔭,兩側多是店鋪,而東段(草廠十條至祈年大街)及東興隆街舊貌不存,街道兩側多是新的建筑。

有研究者認為,《紅樓夢》所言“興隆街”,當為崇文門外興隆街,因為此處距曹家“蒜市口地方房十七間半”(大致在今東城區磁器口附近)不遠。清雍正六年(1728年),曹家因虧空獲罪被抄家,次年曹雪芹隨家人遷回北京,便住在這處老宅。另有研究者認為《紅樓夢》所寫興隆街,當為西單東北側的興隆街,因為該處距曹雪芹曾在右翼宗學府任過職的小石虎胡同不遠,該街因明代修建大興隆寺得名,清代沿稱。而崇文門外的“興隆街”是清咸豐年間因街中建興隆寺后才有“興隆街”之名,此時距曹雪芹去世的1763年已有百余年。

“小花枝巷”疑為“花枝胡同”

“小花枝巷”出現在《紅樓夢》第六十四回:“不過幾日,早將諸事辦妥,已于寧榮街后二里遠近小花枝巷內買定一所房子,共二十余間?!?/p>

早年間北京有多條叫花枝巷或花枝胡同的地方,皆因胡同分叉,形似花(樹)枝而得名。1933年《北平地名典》中記載當時在城區就有十條叫花枝胡同的街巷,而今只剩下一條,位于德勝門內,民國時曾稱花針胡同。紅學家周汝昌在《恭王府考》認為,《紅樓夢》中的小花枝巷指的就是這個花枝胡同?!霸谧o國寺街以北不太遠,就有一條花枝胡同,北通三不老胡同,右則即寶玉出北門的‘大道’——德勝門大街了”。由此聯想到距此不遠的恭王府,據傳為大觀園的原型。

沿德勝門內大街南行,不多時便來到花枝胡同東口。由此向西,再向北,即到胡同北口。據《北京市西城區地名志》載:“花枝胡同東北曲折走向,呈‘L’形,東起德勝門內大街,北至三不老胡同,全長266米。清代時稱花枝胡同,為正黃旗地界,1911年后,一度亦名花針胡同,花枝胡同一名一直沿用至今?!?/p>

這條小街不算寬敞,但有不少院落。漫步于此,不由得想到《紅樓夢》中所描述的賈璉在離寧榮街二里遠近的小花枝巷買了一個宅院,遂偷娶尤二姐。王熙鳳得知后,趁賈璉外出平安州之機,親自帶人來小花枝巷尋尤二姐的情節。

“水月庵”疑在西單牌樓附近

“水月庵”出現在《紅樓夢》多個回目里。第七回寫到:“周瑞家的聽了,便往這邊屋里來。只見惜春正同水月庵的小姑子智能兒兩個一處玩耍呢?!?/p>

第十六回寫到:“原來近日水月庵的智能私逃入城來找秦鐘,不意被秦邦業知覺,將智能逐出?!?/p>

而第九十三回的回目就是“甄家仆投靠賈家門,水月庵掀翻風月案”。

查閱清代及民國時期的老地圖,發現京城曾有多處以“水月”而稱的寺院。1926年商務印書館所編印的《增訂實用北京指南》中便記載西單牌樓西南鬧市口和宣武門內太平湖東坡兩地均有水月庵,而東四牌樓北五條胡同路也有一座水月寺。

“水月”意為“水中之月”,佛教有時把月亮比喻成佛,佛經視觀音菩薩有32個不同形象的法身,畫作觀水中月影狀的稱水月觀音。古代人們對水月觀音的崇拜已深入到民間各個階層,有時對觀音的崇拜甚至勝過佛祖,所以早年間京城內外建有多處以“水月”而稱的寺院。

至于曹雪芹寫的是哪處水月庵?有研究者推斷,有可能是西單牌樓附近的那座,因為曹雪芹曾在附近的小石虎胡同右翼宗學當差事,當時這座水月庵尚存,曹雪芹有可能尋訪過,并將其寫進《紅樓夢》里。這座水月庵為一進四合院,正殿三間,內供泥塑觀音菩薩,另有東西配殿。只可惜消失年代久遠,難尋其蹤。

另有研究者認為,小說中的水月庵在京城郊外,即北門外的那座,而這北門當為德勝門。

“西廊下”疑在護國寺附近

“西廊下”出現在《紅樓夢》第二十三回:“賈璉笑道:‘西廊下五嫂子的兒子蕓兒求了我兩三遭,要件事管管,我應了,叫他等著?!?/p>

自隋唐以來,府第、衙署、寺廟這一類多院落的大建筑群,四周皆以廊廡圍繞,沿回廊兩側之街巷則稱“東廊下”“西廊下”。

京城曾有兩處稱西廊下的地方,一處在“安定門街東,北新橋街南,馬市街北”的隆福寺左右。一處在阜成門內,清《日下舊聞考》載:“今阜成門東北雖有宮門口、東廊下、西廊下之名,其實周回數里,大半為民居矣。西廊下有關帝廟,乃土人因其余址而葺之者,然止大殿三楹?!鼻迩 毒┏侨珗D》上已有西廊下標注,地處阜成門大街北側。且《京城全圖》上只此一處西廊下,并南距曹雪芹曾當差的小石虎胡同右翼宗學不遠,有可能他曾尋訪于此,遂將這一地名寫進書中。

周汝昌先生在《恭王府考》中認為護國寺兩旁,清時亦叫東、西廊下,“后來改稱‘東西巷’或‘東西夾道’者是”。

消失的“葦子坑”

“葦子坑”出現在《紅樓夢》第四十七回:“賈蓉心內已猜著八九了,忙下馬令人攙了起來,笑道:‘薛大叔天天調情,今日調到葦子坑里,必定是龍王爺也愛上你風流,要你招駙馬去,你就碰到龍犄角上了!’”

說起葦子坑,住在京城北部,特別是德勝門外一帶的人都知道,老北京人多稱其為德外葦子坑,多路公交車曾設過葦子坑站。

乘345路公交車到祁家豁子站下車,祁家豁子站往北不遠曾設葦子坑站,40年前305、315、344、345路公交車都在此???。早年間在北京周邊有多處叫葦子坑的地方,皆因水塘較多,里面生長著許多蘆葦而得名,并以德勝門外的葦子坑而知名。

據紅學家考據:從《紅樓夢》中的風物描述看,曹雪芹所寫的葦子坑應是德外葦子坑,因為第四十七回中還有薛蟠被打得不能騎馬,賈蓉只得去前面的關廂內雇了一乘小轎,將之送回府中。德外關廂北面不遠就是葦子坑,書中所說的北門應是德勝門,因為北京城的另外一個北門安定門外沒有葦子坑,只有德勝門外有。

據年近九旬、曾為東升公社塔院大隊社員的劉老先生介紹,德勝門外明代設有多處窯場,燒制的磚瓦為修建北京所用。窯場關張以后,留下許多大窯坑,一到雨季就積下大量的雨水,日子一長就生長了許多蘆葦,俗稱葦子坑。其中一處東西長二里多地,以后這一帶被逐漸地開墾為農田,形成零散的村落后,也稱葦子坑。明清時自德勝門向北至十三陵有一條御道,民國時建成簡易公路(今京藏高速)。20世紀50年代后劃分北京行政區域時,以此路為界,東部為朝陽區,西部為海淀區,葦子坑被一分為二了。60年代此地為東升公社四道口大隊一隊,70年代劃歸塔院大隊,以種植蔬菜為主,80年代后期菜地逐漸消失。后來連葦子坑這個地名也消失了。

“天齊廟”到底在哪兒

“天齊廟”出現在《紅樓夢》第八十回:“賈母打發人來找寶玉,說:‘明兒一早往天齊廟還愿去?!瘜氂袢缃癜筒坏酶魈幦ス涔?,聽見如此,喜的一夜不曾合眼。次日一早,梳洗穿戴已畢,隨了兩三個老嬤嬤,坐車出西城門外天齊廟燒香還愿?!?/p>

據《紅樓夢鑒賞辭典》載:“天齊廟的原型究竟指何處,有二說。一說指北京朝陽門外的東岳廟。另一說認為應指北京西郊紅山口的天齊廟?!?/p>

有研究者認為,曹雪芹筆下的天齊廟,當是“西城門外”的天齊廟,位于今頤和園北側紅山口的西面。據《北平游覽指南》“御果園及桃園”條載:“該地(董四墓桃園)又有天齊廟一座,廟后墻地每年至中秋節,必由民眾共同發起演唱秋戲一天,以謝花神?!卑磿兴鶎?,是“坐車出西城門外天齊廟燒香還愿”,再聯想到曹雪芹曾在西山一帶著書,離紅山口西面的董四墓(今地名尚存,屬海淀區青龍橋街道)不過十里,且這座天齊廟在京西一帶很有名氣,他可能尋訪過,所以借其名其景,將其寫進《紅樓夢》里。

(文圖/戶力平)

[責任編輯:孫麗榮]

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